Elvira kujovic
الظلال التي ورائي

ما الذي ابتلعَ روحي
ولماذا سقطَتْ في هاويةِ جهنّم
 بينما كانت جميلةً وبريئةً جداً
لماذا تتقاطعُ الطرقُ أمام قدميّ
وعلامَ ارتدى وجهيَ ثوبَ الحداد
لماذا امّحت في الضّبابِ حياتي
واستحالتِ الظلّ الذي يتبعني..
 الصوتَ الذي يبكي دماً من فمي..
 السّيفَ الذي يقطعُ القلب
 والأفعى التي تقضمُ العين.
والآن
حين أضطجع صباحاً أو مساءً
على سرير قبريَ النّاعمِ الرائحة
لا أزالُ أسمعُ ضحكاتِ حياتي السّابقة السّعيدة
ولكنْ
ما بالُ كلّ العيونِ التي ترى
تذرفُ الدّمعَ دامياً
وكلّ الأكفّ التي أصافحها
تشبه رائحة ترابِ أرضِ سوريّا.
لمَاذا أرغبُ في الاختباء
تحتَ جنحِ طيرٍ
وعلامَ فوقَ ذلك
لا أرغبُ أن أنسى شيئا.

Elvira kujovic  Serbian- German poetess....is living  in Germany ...has 6 poetry books ..and one novel..

Poet     Aziz Mountassir  Morrocco

                     World Female 

---------------

O world female 

How you bear so many meanings 

A legend you are that can never be erased 

You’ve filled the years 

with men 

Deep and sundry thoughts you are 

a bliss and love  

and colors on lips 

Wicked is he 

who calls you snake 

And noble who’s been given your poison 

to drink and be cured 

If the world has a life 

you are its life 

Wake up O time 

Move from the burial place of shadows 

to the truth of light 

For Eve is the festivity

with whom wishes are fulfilled

وقفات وتأملات
دراسة في قصيدة  :  الحياة للشاعر د عزيز منتصر
بقلم الدكتورة خلود ابو ريدة

___________________________________________
تمهيد :
شاءت إرادة الإله العظيم
أن نستعمر الأرض عليها نقيم كما أودع فينا جل شأنه جانبين أحدهما مظلم والآخر مشرق قويم وما قصة قابيل وهابيل ابني آدم إلا أنموذجاً لداعي الخير او لباغي الشر ومن فيه يهيم
لقد  سرت هذه االمفهومات إلى أعماق الشاعر فاوحت له بكلمات معبرات
حول وجودنا في هذي الحياة
ولتسليط الضوء أكثر دعونا نتأمل النص نقف بعض الوقفات
______________________
العرض
إن الإنسان في هذه الحياة يتنازعه إحساسان
السعادة او الحزن
الفرح او الترح
الهناء او الشقاء
اجل هذه الإحساسا
راودت  الشاعر في مستهل قصيدته
حيث يبين لنا أنه بابتسامة وأمل يحاول أن يعزف الحان البقاء
لكن ذلك غير ممكن فالحياة زائلة وما مضى فقد عبر
 لنأخذ منه العبر   يقول  :
أطَلَّتْ ابتسامتي
وأََطَلَّ الأمس القريب
اجليحاول الشاعر رسم الابتسامةعلى وجه هذه الحياة لكنه يصادفه الماضي الذي اختلط به الفرح بالشجن ولكن مالنتيجة التي توصل إليها شاعرنا في خضم ذاك الصراع المضطرم
توصل إلى أن الماضي فات
يقول

في لمحة
بالمآسي والأفراح
رق قلبي لأشياء
كنت أقول
ما ضاع سيعود
لكن فصولي
أدركت ما أقول
وقاطعتني قف !
الحياة إقصائيات
لنهائيات كأس الإنسان
أجل الحياة  هي ملعب لكن لمن يا ترى؟؟
إنها ملعب للشر يصول فيها بسيفه
وللخير دفاع يقي عن نفسه الشر بدرعه يقول بعد أن أكد أن الحياة ملعب يتقاذفنا فيه فريقان:
 الشر بسيفه و الخير بذرعه
بملعب الدنيا)

ولم يقف الشاعر عند العلاقات البشرية
بل غاص في أعماق الذات وبين أن فيها جانبين أحدهما خيّرٌ والآخر هو  الشر وهما كذلك في صراعات يقول :
والنفس والذات
صراع
ولكن مالذي يؤجج الشر فينا إنه  الهوى والشهوات
يقول :
والنزوات وقود
وأحلام نفسي
عزف في أوبرا الطين
إن مآل هذه الشهوات إلى زوال
 فنحن قدمنا من اتتراب  ومصيرنا إليه فإليه في النهاية المآل ويبين الشاعر وباسلوب فني
طبيعة النفس البشرية
فهي ميالة إلى الشر
وكأني به هنا يعزف سيمفونية وعظ روحاني فالشر لا يمكن تطهيره ولو غسته بمياه الطهر جميعها
ولكن متى يستفيق صاحب الشهوات
يستغيق عندما يصل إلى النهايات
حينها هيهات هيهات
 يقول  :

تزحف بي إلى الوحل
وتُحَبِّبُ السوء بلا حنان
ولا تدلني إلى الطهر
إلى الماء
لأغسل جبيني
وأخرج من غيبوبتي
غيبوبة تاريخي
ونسيان النهاية
والطمع في الخلود
وفي خاتمة نصه يشير الشاعر إلىزمن إشراقة الروح ويقظة الضمير
فيراهما قد جاءتا في الأخير
بعد أن فات ما فات
وانتهيت من رحلتك فلا مجال للعود عن الزلات وليس أدل على ذلك من رحلتك انت في هذي الحياة
فمن يملك الرجوع إلى طفولته بعد أن جاوز قطار عمره واصلاً به إلى النهايات
يقول :
صرخت روحي
خوفا من الزهق
صرخ ضميري
حياتك مهزومة
دون نبال
أمام الوداع
وجهدك العميق
من أجل الزائلات
ضياع
أتحداك لن يعود
ولن تعود أنت إلى صباك

   
الخلاصة
يمكن للباحث بعد أن سلط الضوء على مضمون النص أن يخرج بعدد من الوقفات
 :
ألوقفة الاولى
لقد نبه الشاعر في قصيدته إلى جانبين مهمين في حياة البشر ألا وهما الخير والشر وهما في صراع واحتدام وأزعم  أن الشاعر استلهم أسطره من قصة ابني آدم عليه السلام
.
الوقفةالثانية
هي مع النفس البشرية
إذ يتنازعها جانبان كذلك
الخير والشر فالنفس ميالة إلى الشهوات  وهي تميل إلى السوء
وأزعم أن الشاعر استلهم
               معانيه هذه من قصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز
فالنفس البشرية أمارة بالسوء.
الوقفةالثالثة
عزف الشاعر في هذه الوقفة  على لحن الخلود  فالكل زائل عن الوجود
وما مضى لن يعود
لذا علينا أن نحث الخطا ولربنا وأنفسنا نعود.
وفي نهاية المطاف علينا أن نقف مع أنفسنا فننأى بها عن الشر  فالحياة إلى زوال
فنحن من آدم  وآدم من تراب وإليه في نهايتنا المآل
ثم بعدها وقوف بين يدي ربنا ذي الجلال
فعلينا أن نهجر الشر حتى نحشر حينها تحت عرش ربنا في الظلال.
لقدأكد الشاعر في أسطره حقيقة الحياة
ففيها والله عبر وعظات
فجزاه ربنا خيراً  ورفع ذكره في الكائنات.

كُنْ لِي            الشاعرة نعيمة الفندوري

كن لي
. وَدَعْهُمْ يَخُوضُونَ
 فِي مَسَاطِرِي؛
كُنْ لِي،
وَكَفَى  بِرُؤْيَاهُ
مْ تَهِرُّ مَدامِعِي 
كُنْ لِي،
 .وَكَسِّرِ الْقَنَا بِحَرْبِ
المُتَيَّمِ
كُنْ لِي،
 فَغُبَارُ النَّسِيمِ أجْلاَهُ
 عَبَقُ المُتَرَنِّمِ
فَلاَ صَفْعَةُ مُغَارٍ،
 تُوقِظُ سُبَاتَ المُغْرَمِ.
كَبَخِيلٍ فِي الحَيَاةِ،
 أَصْبَحَ يَشْدُو بِالكَرَمِ.
فَغَنَّى بِمَا ٱشْتَهَى ،
وصَارَ بَيْنَ قَاتِلٍ وَمُتَّهَمِ.
فَإذا مَضى بِلا مَالٍ ،
كَأَّنَ بِسُحُبِهِ كُلَّ النِعَمِ.
كُنْ لِي،
 فَالأَفْواهُ تَعِبَتْ بِنِتاجِ
 الفُؤادِ المُنْهَزِمِ.
كُنْ لِي،
 فَمِنْ جَهْلِهِمْ مَاعَلِمُوا
 أنَنَّا عَلَوْنَا لِلْقِمَمِ؛
كُنْ لِي ،
 وَٱصْطَبِرْ تَغْنَمْ مِنْ بَقايَا
 أَرْضِ الشِّيَمِ،
التَّي قُسِّمَتْ أجْزَائُها،
 واٱنْهارَ سِلاَحُهَا مِنَ الأَلَمِ؛
ولاَزا لَ فُرْسَانُها يَرْشُقُونَ،
 مَابَيْنَ حَجَرٍ وقَلَمِ.
كُنْ لِي ،
أمَلاً بِحُرِيَّةٍ طَالَ غَمَامُهَا
 بِسُحُبِ الحُلُمِ.
وَلازالَتْ رَغْمَ هَرَمِهَا
 تُسْمِعُ صَوْتَهَا لِلصَّمَمِ،
كُنْ لِي،
نُسابِقْ مَعًا مَاوَراءَ
العَدُّوِ الرَّثِمِ .
نعیمة الغندوری

Eliza  Segiet          :. Be yourself

Być sobą
Pomiędzy lądami
dzieje się życie,
pod krystaliczną taflą -
inny świat.
Wielobarwne,
zachwycające poruszenie,
którego można stać się częścią.
Przez parę chwil
oddychać inaczej,
widzieć bliżej,
doznawać po nowemu.
W bezmiarze toni
toczy się podwodna magia.
Choć na moment zapomnieć,
że nasze miejsce jest powyżej,
tam, gdzie wdech i wydech
nie wymagają myślenia.
Tam, gdzie potrzeby
są coraz większe.
Zostać rybą,
wzbudzać zachwyt,
nie przekraczać własnych możliwości.
Po prostu:
Być.
Być - sobą.

EL SILENCIO DE LA NOCHE
© AZIZ MOUNTASSIR
MARRUECOS
               Traducción: Alicia Minjarez Ramírez.

                       EL SILENCIO DE LA NOCHE

Hiere el silencio de la noche,
me atormenta la calma
en susurros de la pérdida,
secretamente como el espejismo del miedo.
Desconozco la gran primavera
y los tipos de flores,
solo los percibo en retratos de poemas
los perfumo de revistas,
incineran mi alma.
Caí en la locura del otoño
vientos y  tormentas,
gotas duras y amarillas.

En mi tranquilidad veo al jazmín
rociado con heridas,
vendido al mundo entero
en el silencio de la vida.
Oh noche discúlpame
te he irritado con el ruido de mis llagas
y la sangrienta desesperación.
Rompí tu silencio con mis esperanzas
y mi esperanza en flores primaverales,
la primavera de mis sueños.


سكون الليل بقلم عزيز منتصر

 ألمني الصمت
السكون أوجعني
بهمسات الضياع
بالسر  كروعة الخوف
لا أعرف الربيع الفتي
وانواع الزهور
أ راها فقط في صور القصائد
أتعطر بها من المجلات
أحرقوا روحي
أتخبط في جنون الخريف
عواصف ورياح
اصفرار وتساقطات وعراء
أرى الياسمين
في سكينتي تسقى بالجراح
تباع إلى العالم
في صمت الحياة
أيها الليل عفوا
لقد  أ زعجتك بضوضاء جراحي
ويأسي الدامي
وكسرت سكونك بامالي
وأملي في زهور الربيع
نبع أحلامي
                 Aziz Mountassir Aziz Mountassir

عماد عبد المالك الدليمي

طعم آخر

تحتضنك لهفتي
في خبايا اللاوراء
ولم تبتسم لي
ابدا ..ابدا
شفتاك
فكيف نكون معا
ولاتوجد بيننا
منطقة وسطى
ولا توجد بيننا
جنة ولا نار
لا ..لا خسائر
في الحب
ولا أرباح
فقط أنك
تسافرين في
أحشاء قلقي
وضجري
فتارة تمتطين
موج الوصل
وتارة أخرى تمتطين
موج الفراق
صفراء ملوحة
انهار دمي صفراء
تصوري حبيبتي
حتى في  هزائمي
أمام جبهات
قتال عينيك
قد وجدت لها
طعما آخرا
من الإنتصارات
ماعدت أخلد للنوم
صار ليلي ليلا
لايلاويه ابدا ابدا
متعة  النعاس

عماد عبد الملك الدليمي